浏览下面的文字，完成1～3题。

　　文明之间为什么须要交换互鉴各平易近族发明了本身的残暴文明。在文明成长进程中，任何一个平易近族都离不开与其他文明的交换和互鉴。那么，文明为什么须要交换？可从汗青、实际、将来三个维度来懂得。

　　根源于文明路向的分歧。“文明”是指人类在应对天然的进程中所形成的物资、轨制、精力等结果的总和。文明交换指的是自动地把本身的文明推介、分享给其他平易近族的运动进程。任何平易近族的文明都不是完善的。因为遭受外部情况的挑衅分歧，文化天赋的分歧，思维取向的分歧，分歧的平易近族出现出分歧的文明景不雅。对这一进程的揭示，德国汗青学家雅斯贝尔斯的“轴心期”理论是比拟有说服力的。他以为公元前800年大公元前200年之间，尤其是公元前600年大公元前300年间，是人类文明的“轴心时期”。这短短几百年时光，倒是人类文明精力的重年夜冲破时代，原来是互相隔断的各个文明都不约而同地涌现了本身的巨大精力导师，如古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，中国有先秦诸子百家，他们提出的思惟原则塑造了分歧的文化传统，决议了后来这些地域各自迥异的文化形态。雅斯贝尔斯现实上揭示了人类精力的“裂变”进程，即分歧平易近族若何“分有”了本身的文化精力，形成了本身的文明路向。

　　在“裂变”之前，人类的精力固然完全却蒙昧不明。“裂变”之后，沿着本身的路向成长，却不免走向偏执，陷入所谓的“相对真谛”的困境。因而，文明间的交换、互鉴甚至整合就变得尤为主要。在文明交换史上，最年夜的仇敌就是“文化自我中间论”者。如19世纪后期，受达尔文生物进化论的影响，一些西方学者以为文化也同样遵守着“物竞天择，适者生计”的进化尺度，分歧文化之间是可以比拟的，有先辈和落伍、高等和初级之分。这种思惟刚一提出就遭到“文化多元论”者的剧烈否决，后者以为每一种文化都有其存在的来由，都曾在或者正在对人类汗青的成长做出本身的进献。

　　容身于实际妄想的差别、文明交换的直接原因在于实际中分歧平易近族妄想的差别性，甚至排挤性。文明交换的深层目标在于经由过程汗青的沟通晓成对实际的懂得、息争。人类汗青和人类社会可以说就是由浩瀚的文明形态在空间上的并存和在时光上的继起而组成的活生生的画面。这些文明形态之所以可以或许成长与延续，重要是由其内涵的文化精力支持的。今天，中西方的沟通既是关乎将来的妄想的沟通，又是汗青与文化的沟通。

　　着眼于配合将来的应对。生态体系的损坏问题、气象情况的异常问题等，所有这些人类面对的配合问题都须要打破地区与平易近族的局限性进行深度合作，在文明层面互相启示与借鉴。“自视者不幸，自见者不明”，除了对自身文明固有的狂妄和成见，人们又自然地对已有的文明有着“路径依附”，这注定了此类问题在统一文明内部是无法解决的。所以，所谓“知人者智，自知者明”，只有在文明交换中亲信知彼，扬彼之所长补己之所短，才有可能形成应对将来的新思维。

　　人的性命运动的丰硕性、开放性，决议了文明交换的无穷可能性。两种异质文明既可以协调相处，又可以在此基本上形成一种新的思维方法或生涯方法。一个平易近族假如缺掉了兼容立异的动力，那么它只能是“一条道走到黑”。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，只有在逼真的对话与交换中，能力联袂应对配合的将来！

　　(本文有删改)

　　1．关于文明为什么须要交换，下列懂得不相符原辞意思的一项是( ?)

　　A．分歧平易近族出现出的文明分歧，而任何平易近族的文明都出缺陷，一个平易近族须要自动地把本身的文明推介、分享给其他平易近族。

　　B．汗青中分歧平易近族沿着本身的路向成长，却不免走向偏执，陷入“相对真谛”的困境，文明间的交换、互鉴甚至整合就变得尤为主要。

　　C．实际中分歧平易近族妄想的差别性、甚至排挤性，使得文明须要交换，在交换中力图经由过程汗青的沟通晓成对实际的懂得、息争。

　　D．人们又自然地对已有文明的“路径依附”，成为文明交换的障碍。只有解决这个问题，能力在将来找到解决人类面对的配合问题的计划。

　　2．下列懂得与剖析，不相符原辞意思的一项是( ?)

　　A．各平易近族因为文明路向的分歧，在文明成长进程中，只有在与其他文明的交换和互鉴中能力发明本平易近族的残暴文明。

　　B．在文明交换史上，一些西方学者曾受达尔文生物进化论的影响，以为文化也有先辈和落伍、高等和初级之分。

　　C．人类配合应对生态体系的损坏问题、气象情况的异常问题等等，都须要打破地区与平易近族的局限性开展深度合作。

　　D．文明之间的交换具有无穷可能性，两种异质文明既可以协调相处，又可以在此基本上形成一种新的思维方法或生涯方法。

　　3．依据原文内容，下列懂得和剖析不准确的一项是( ?)

　　A．在人类文明的“轴心时期”，各个文明都涌现了本身的巨大精力导师，提出的思惟塑造了分歧的文化传统，决议了后来各自迥异的文化形态，形成了本身的文明路向。

　　B．“文化自我中间论”者的思惟不雅点，遭到了“文化多元论”者的剧烈否决，后者以为每一种文化都有其存在的来由，都对人类汗青的成长做出本身的进献。

　　C．人类汗青是由浩瀚的文明形态在时光上的继起而组成的，人类社会则是由浩瀚的文明形态在空间上的并存所组成的。这些文明形态可以或许成长延续，重要由其内涵的文化精力支持。

　　D．一个平易近族只有具有兼容立异的动力，能力在逼真的对话与交换中亲信知彼，扬彼之所长补己之所短，防止“一条道走到黑”。

　　试题谜底：

　　1、【解析】 D项，“只有解决这个问题，能力在将来找到解决人类面对的配合问题的计划”说法过于绝对。

　　【谜底】 D

　　2、【解析】 A 项，“交换和互鉴”之前，各平易近族已有“残暴文明”。属于混杂时态。

　　【谜底】 A

　　3、【解析】 ?C项，不克不及拆分“人类汗青和人类社会”。属于歪曲辞意。

　　【谜底】 C